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Archive for 27 marzo 2013

Padre Pro

PADRE PRO                  * * *

Director:  Miguel Rico Tavera

Artistas:  Pedro A. Reyes, Eric del Castillo, Anabel Ferreira

País:  México

Año:  2007

Contenido:  ok.     Apta para todos los públicos

 

Argumento

El Padre Miguel Agustín Pro fue presbítero católico, miembro de la Compañía de Jesús, acusado de participar en actos de sabotaje y terrorismo, en el contexto del conflicto Iglesia-Estado que afectó a México entre 1926 y 1929 (la denominada “Guerra Cristera“). Murió, sin juicio alguno ni desahogo de pruebas, junto con su hermano Humberto Pro Juárez, fusilado por un pelotón en una comandancia de la policía de la ciudad de México, ubicada entonces en lo que es ahora el Edificio El Moro de la Lotería Nacional. Fue beatificado por el Papa Juan Pablo II en 1988, entre otras cosas por no haber sido encontrado culpable de los delitos de los que se le acusaba.

Luego de que el gobierno de México decidió reglamentar los artículos 27 y 130 de la Constitución política del país en materia de relaciones Estado-Iglesia, una ola de descontento y protestas cundió por todo el país. Como consecuencia de ello se crearon la Liga Nacional para la Defensa de la Libertad Religiosa y otras organizaciones de laicos, religiosos y sacerdotes católicos en México.

El padre Pro brindó durante ese periodo sus servicios como consejero espiritual y sacerdote a varias de esas organizaciones. Se hizo rápidamente popular entre los católicos mexicanos y, por ello mismo, fue visto con recelo por las autoridades que resentían su disposición a retar, muchas veces de manera jocosa, las restricciones impuestas por la nueva legislación.

Por ello fue acusado, junto con su hermano Humberto Velez y otros laicos y religiosos mexicanos, como la religiosa Concepción Acevedo de la Llata, “la madre Conchita” (no confundir con Concepción Cabrera de Armida, otra religiosa mexicana frecuentemente identificada como “la madre Conchita”), de participar en una vastísima conspiración para oponerse y derrocar a las autoridades del país.

El ministerio público construyó un caso endeble que ha sido frecuentemente criticado tanto por el tipo de pruebas usadas como por las acusaciones levantadas en contra de los hermanos Pro y otros más. Fue decretada su muerte por fusilamiento, sin juicio alguno solo por orden directa de Plutarco Elias Calles al General Cruz y a pesar de haberse obtenido un amparo a su favor, pero no fue permitida la entrada al actuario para presentarlo y se suspendiera la ejecución. El compositor Agustín Lara fue puesto preso y, según su propio testimonio en un programa de radio, fue encerrado en el mismo lugar donde el padre Pro pasó sus últimas horas.

La debilidad de las acusaciones y el carisma de Pro hicieron que muy pronto su caso se convirtiera no sólo en un ejemplo de los excesos cometidos por el gobierno de México en ese entonces, sino también para que se promoviera su causa de beatificación que, finalmente, fue admitida por la Santa Sede, por lo que ahora se le venera con los títulos de mártir y beato.

Su fiesta, como corresponde con los mártires, es el día del aniversario de su muerte, el 23 de noviembre, y fue instituida por el Papa Juan Pablo II el 25 de septiembre de 1988, en el contexto de las beatificaciones y canonizaciones de laicos, religiosos y sacerdotes víctimas de la represión durante el conflicto Iglesia-Estado de 19261929.

En la actualidad existe un colegio con su nombre, ubicado en la Ciudad de Tacna, departamento de Tacna, en el Perú, fundado por el SJ Fred Green Fernández. En México, la Compañía de Jesús fundó, en 1988, el Centro de Derechos “Miguel Agustín Pro Juárez” (Centro Prodh), organización no gubernamental que lucha por “defender, promover e incidir en la vigencia y el respeto de los derechos humanos en México”, principalmente en los sectores más pobres y vulnerables: indígenas, migrantes, trabajadores y víctimas de la represión social. Existe un colegio nombrado en su honor en la ciudad de Guadalupe, Zacatecas, de donde es originario “Instituto Zacatecas Miguel Agustín Pro”.

 

Datos

 

  1. La cinta, que aporta información y anécdotas inéditas, se apega estrictamente a la vida del padre Pro, pero también refleja los problemas sociales y políticos que tuvo que enfrentar el sacerdote durante su ministerio, dada la prohibición y condena del gobierno de Plutarco Elías Calles a cualquier acto de culto religioso público.

 

  1. La intención de esta gran producción cinematográfica de ninguna manera es levantar polvaredas con el Estado, sino mostrar, con base en fuentes documentales y testimoniales fidedignas, la vida de uno de los personajes más importantes de la vida de la Iglesia en el siglo XX: el beato Agustín Pro.
  2. Un jesuita interpreta a otro jesuita El actor Pedro Reyes, además de ser presbítero jesuita, trabaja a favor de los derechos laborales de mineros de Pasta de Conchos, Coahuila.

 

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Amour

AMOUR            * * *

Director: Michael Haneke

Artistas:  Jean Louis Tritignant, Emmanuelle Riva, Isabelle Huppert, Alexandre T.

País:   Francia, Austria, Alemania

Año:  2012

Contenido:  V.          Mayores

Argumento

Georges y Anne son dos profesores de música clásica jubilados. Ambos han sobrepasado los ochenta años y poseen una gran cultura. Su hija también se dedica a la música y vive fuera de Francia con su familia. Un día, Anne sufre un infarto. Al volver del hospital, un lado de su cuerpo está paralizado. El amor que ha unido a la pareja durante tantos años se verá puesto a prueba.

Impactante película de Michael Haneke, realizada con 70 años a sus espaldas, sobre la ancianidad y sus achaques, la enfermedad y el sufrimiento, el modo en cómo se encaran. El cineasta austríaco sabe crear en Amor la atmósfera de cansancio, agotamiento e impotencia, ante una situación en la que no cabe otra cosa que dar amor. Sólo que en Haneke y sus personajes tal concepto amoroso es esquivo, y ante una situación limite puede conducir a la desesperación.

Sería un error considerar que Amor es una película militante a favor de la eutanasia, porque ciertamente no lo es. Lo que sí hace es describir un caso concreto de unos personas básicamente buenas, que se siguen amando tras muchos años de matrimonio; y se presenta una situación, donde el dolor y la enfermedad carecen de sentido, y el peso del día a día aplasta, deprime, rompe los nervios. Haneke no juzga, sino que ofrece su historia de decadencia y caída, e invita a pensar.

 

Datos

  1. La película tiene muchos momentos que son admirables y ejemplares, pero al final todo se complica cuando faltan fuerzas para seguir amando la vida.  No se debe contraponer el amor a la vida, como haciendo ver que el fin justifica los medios, para dar paso a la comprensión de una acción de impotencia y desesperación para acabar con la vida de una persona que se quiere mucho. Esto es, además, darle poder absoluto a la propia subjetividad de quien se cree con razones suficientes para poner fin a una vida ajena, aunque sea de la persona que más se quiere. Aquí se le está dando un espaldarazo a un relativismo que aplaudiría quien no posee una buena formación cristiana.
  2. La ausencia de trascendencia sobrenatural en toda la película, en situaciones difíciles que reclaman la presencia de Dios, hace que la historia tome esos derroteros deprimentes de desesperación humana. Para un cristiano sería una falta de responsabilidad actuar de esa manera. El amor al prójimo si no está sustentado por el amor a Dios tiene muchas limitaciones, por no decir deficiencias y hasta torpezas.
  3. Sería comprensible, y está previsto por la moral cristiana, que, por evitar el dolor, se de un medicamento que acelere la muerte, cuando se está en una situación límite. No se está buscando quitar la vida sino evitar el dolor. Podría ser el caso de la película si la escena fuera de un dolor más intenso y si éste no puede ser aliviado fácilmente.  En la película se le quita la vida cuando ya se le había aliviado el dolor.
  4. El director no juzga, deja los hechos como suceden, (como en muchas películas francesas).  Esta película es muy interesante para un cine-forum de personas especializadas en medicina, psicología, educación. Fundamentalmente en el área de atención a los enfermos.
  5. Ganó el globo de oro como la mejor película no inglesa y fue la mejor película extranjera en la entrega del Oscar del año 2013.

 

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EL TALLER DEL OFEBRE      * * *

Director:  Michael Anderson

Artistas: Burt Lancaster, Daniel Olbrychski, Ben Cross

País: Italia

Año:  1987

Contenido: Ok

 

Argumento

Michael Anderson dirige una película basada en una obra teatral del entonces Papa, Juan Pablo II, titulada ‘La bottega dell’ orifice’ en la que participa Burt Lancaster. Se trata de una versión de ‘El taller del orfebre’, una meditación que hace Wojtyla sobre el matrimonio a través de tres historias.

El taller del orfebre es una obra en la que se mezclan tres historias de amor, todas ellas ejemplares, que intentan, según Juan Pablo II, exaltar la fuerza del “sacramento del matrimonio”.

La primera historia es la de Teresa y Andrés, que muere recién casado, víctima del odio nazi, en 1939, en Cracovia. La segunda, es la historia de Ana y Esteban, emigrantes polacos en Canadá que, tras vivir horas de difícil convivencia conyugal, consiguen que al final triunfe el amor entre ambos y no se separan. Y por último, el amor tranquilo y bello entre Mónica y Cristóbal, que viven siempre “felices y contentos”.

 

Datos

  1. No fue fácil convertir en película un drama teatral, sin embargo el director lo consiguió con bastante éxito. La película es muy buena.
  2. El Papa Juan Pablo II la vio antes del estreno, también se proyectó en la curia del vaticano con la presencia de los artistas, que saludaron después al Papa Juan Pablo II.
  3. Es una película que resalta los valores del matrimonio y de la familia con un guión ágil y bastante bien llevado.
  4. Es buena para sesiones de cine-forum.

 

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Maximiliano Kolbe

 MAXIMILIANO KOLBE    * * *

Director:  Krzysztof Zanussi

Artistas:  Edward Zentara, Christoph Waltz, Artrur Barcis, Gustaw Lutkiewicz

País:  Polonia

Año:  1991

Contenidos: Ok.   Mayores y menores

 

ARGUMENTO

En 1941, el sacerdote polaco Maximilian Kolbe fue arrestado por los nazis. Sería recluido en el campo de concentración de Auschwitz. Con motivo de la fuga de un prisionero, los nazis escogieron a varios hombres al azar, para ser ejecutados y desalentar nuevas escapadas. Cuando uno de los prisioneros elegidos, padre de familia, suplicó por su vida pensando en los suyos, Kolbe se ofreció voluntario para sustituir a ese hombre. Juan Pablo II canonizó a Kolbe en 1982, proponiéndolo como mártir de la caridad. (vid: FILMAFFINITY).

 

DATOS

  1. Película muy bien cuidada con una trama que arrastra desde el principio hasta el final.
  2. Es el descubrimiento de una vida talentosa que pasó oculta en tiempos de la guerra y también después.
  3. El mérito del santo no se reduce a entregar su vida como mártir para salvar a otro que había sido escogido. Toda su vida fue un testimonio ejemplar de vida cristiana: piedad, espíritu de servicio y preocupación por los demás.
  4. Como muchos santos también sufrió incomprensiones y contradicciones.
  5. Buena actuación de los artistas. Vale la pena para una sesión de cine-forum.

 

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